张继《枫桥夜泊》理惑：月落乌啼是何时？

　　再观首句，“月落”是否可作为黄昏的诗意表述呢？回答是肯定的。从物象上讲，“月落”不是准确的时间概念，一月之中，月落的时间随时在变，黄昏也可以有“月落”。元萨都拉《次王本中灯夕观梅》：“西楼月落已黄昏”；清钱澄之《过罗刹几》：“黄昏月落雁飞飞”；清陈世祥《幽晤》：“上弦月落黄昏院”等皆可作证。因此，“江村”和“月落乌啼”共同确定了本诗开始的时间即是指“黄昏”，这样前文的疑难可以一一迎刃而解。

　　还原后的诗作也向我们提出了另外的问题。第一，为什么不直接用“日落”？第二，“江村”为何被改为“江枫”，且后者几乎成为唯一选择？首先，因为无论“月落”还是“江枫”，都具有更浓郁的诗意。月光独有的温柔和神秘，使其本身具有绝佳的审美价值。特别是在乡思类诗作中，月意象更具有勾起乡愁的独特功能。如张溢《寄友人》：“共看今夜月，独作异乡人”；白居易《望月有感》：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同”。因而在此诗中，“月落”比“日落”具有更强的情感投射。

　　“江村”与“江枫”不同之处在于，前者是作者创造的诗境,而后者是在脱离事实本身之后，读者再造出的诗境。“枫”字携带的色泽与内涵，超越了“村”字，在历史的选择中胜出。所谓诗境再造，通常发生于古典诗歌脱离创作环境后。在以纯文本形式传播的过程中，后世读者的审美实践逐渐代替作者本人的意、志、情，介入诗歌的修改，进行再创造。考“江村”之改为“江枫”，即属于此。“枫”字由来一是承接有关秋思的传统意象，自屈原的“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”，“枫”与“江”结合以嫁接愁绪的表现手法得以不断继承发扬，如张若虚《春江花月夜》中“青枫浦上不胜愁”，就将美感与哀感发挥到极致。此外，枫叶与江水都有关于时间的暗示，前者来自由青转红的生物特性，后者源于“逝者如斯”的深入人心的生活譬喻；另一方面，“枫”还与“霜”经常联系在一起，如唐刘长卿：“摇落暮天迥，青枫霜叶稀”（《余干旅社》），宋张抡：“霜叶舞丹枫”（《朝中措·渔父》），这当然也是因为枫叶转红之际正是秋霜到来之时，秋季的寥落感扑面而来。“枫”字前与“霜”呼应，后与“江”结合，从季节轮常、时光易逝两个自然特性，触及人们伤时悲秋的穴点，给予了人力尚不可为的强烈暗示，因此打通了人心之间的共通感，愁绪得以叠加输出。

　　由此可以回归原旨：诗中描述了一次偶然的泊岸经历，诗人恰于江边村落的闹忙中品尝到孤独。这个解释理顺了叙事逻辑，也忠实于作者的情感。然而诗人结愁的经历非人人可得。对读者来讲，观青枫渐转红的美感更易捕捉，“遵四时以叹逝”的愁绪更易触动。如果说原诗境来自于作者个人的生活体验，那么再造后的诗境则是接受者普遍的生命体验。传统承递和阅读记忆共同压制出了“江枫”的意象模板，模糊了“江村”的地理环境，也忽略了“月落”的时间定位，形成了一种不必服从理性的共通感受，足以越过其他一切，成为影响鉴赏趣味的判断力。（作者：刘宇耘，系山西大学文学院博士生、外国语学院教师）